且说鲁达三拳两脚把郑屠户“KO”之后脚底抹油，先遇被他解救的金老汉父女，后被赵员外送到五台山做了和尚。

由以前的风风火火，到如今的参禅打坐，生活一下子发生了翻天覆地的变化。特别是没了酒肉的陪伴，真真的把个鲁提辖憋闷的要死！

于是乎，来五台山时间不长，鲁达就开始“搞事情”：别人打坐参禅时，他大呼噜小呼噜一起扯，根本不顾及他人感受。内急时，他在佛殿后随地方便，遍地都是。

为此，别的和尚在智真长老面前告发他。却不想，智真长老以“胡说!且看檀越之面，后来必改”为由给挡了回去。

不仅如此。鲁达第一次醉酒后，智真长老也没有对其进行责罚，只是走过场式地说了几句，就完事了。

你道那智真长老为何一直护着鲁智深？

人情。谁的人情？赵员外。

赵员外与智真长老或者说与五台山文殊院的关系不一般。这一点，《水浒传》中有明确的交代。《水浒传》第三回“ 赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山”这样写道：赵员外与鲁提辖两乘轿子，抬上山来，一面使庄客前去通报。到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。

好家伙！这阵势，一看就不是一般的待遇。

试想，能让寺院“一把手”亲自出山门来迎接，关系能一般么？

再往下看。

庄客把轿子安顿了，一齐将盒子搬入，摆在面前。长老道：“何故又将礼物来?寺中多有相渎檀越处。”赵员外道：“些小薄礼，何足称谢！”看到这里，您一定明白了，赵员外是寺院的经济后盾，而且是强有力的经济后盾。

长老“何故又将礼物来”中的一个“又”字说明，赵员外给寺院里送礼物，应该是家常便饭的常态化行为，否则的话，长老不会说出那个“又”字来。

和尚是出家人，但出家人也要吃饭。当家方知柴米贵。吃人家的嘴短，拿人家的手短，面对赵员外这样的檀越（施与僧众衣食，或出资举行法会等信众），作为一寺之长的智真长老，怎么会不给面子？ 

所以说，面对众僧不愿意收留的鲁达，长老收留了；面对众僧不待见的鲁达，长老一而再、再而三的宽容。况且，鲁达这个和尚，充其量不过是占了五台山一个和尚的“编制”，一切花销费用，都是由赵员外出资的。用体制内的一句话来说，鲁达这个和尚，是典型的“自收自支”。

书中有交待：赵员外起身道：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。万望长老收录，慈悲慈悲，看赵某薄面，披剃为僧。一应所用，弟子自当准备（划一下重点），烦望长老玉成，幸甚！”…… ……

人，只要活在世上，就离不了人情世故。人情两个字，写着不复杂。真正做起来，可不是那么简单的事，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

《西游记》中，女儿国国王痴痴地对唐三藏说，你说四大皆空，却紧闭双眼，要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空。不敢睁眼看我，还说什么四大皆空呢？

无奈的唐僧，只回答了一句：阿弥陀佛。

如是，和尚们整天说着“四大皆空”，其实他们也讲人情。